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[主观题]

士志于道而耻恶衣恶食者未足与议

子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”说的是孔子的“义以为上”的思想。()

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发布时间：2021-07-21

更多“士志于道而耻恶衣恶食者未足与议”相关的问题

第1题

子曰:“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”(《论语·里仁篇第四》)，意思是君子()

A.立志于大道追求

B.以恶衣恶食为耻

C.以恶衣恶食为美

D.喜好华服美食

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第2题

“士”在“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”中指的是()。

A.读书人

B.士大夫

C.士兵

D.将士

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第3题

“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”这句话中“士”的意思是：（）

A.士兵

B.将士

C.读书人

D.士大夫

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第4题

子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” (《论语·里仁》)意思是()

A.君子立志于大道追求

B.君子据守于道德追求

C.君子依循于仁义精神

D.君子游习于六艺之中

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第5题

认为“士要志于道”的是()传统。

A.道家

B.法家

C.史家

D.儒家

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第6题

愚所谓圣人之道者如之何？曰“博学于文”，日“行己有耻”。自一身以至于天下国家，皆学之事也；自子臣弟友，以至出入、往来、辞爱、取与之间，皆有耻之事也。耻之于人大矣。不耻恶衣恶食，而耻匹夫匹妇之不被其泽，故日：“万物皆备于我矣，反身而诚。”呜呼!士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人，而将空虚之学，吾见其日从事于圣人而去之弥远也。虽然，非愚之所感言也，且以区区之见，私诸同志而求起予。(顾炎武《与友人论学书》)“万物皆备于我矣，反身而诚”中“备”的含义是（）

A.准备

B.预备

C.拥有

D.储备

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第7题

“士要志于道”，这是哪家学派的观点？()

A.道家

B.法家

C.儒家

D.史家

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第8题

有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。()也者，其为仁之本与?”——《论语•学而》

有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。（)也者，其为仁之本与？”——《论语•学而》

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第9题

愚所谓圣人之道者如之何曰“博学于文”，日“行己有耻”。自一身以至于天下国家，皆学之事也；自子臣弟愚所谓圣人之道者如之何曰“博学于文”，日“行己有耻”。自一身以至于天下国家，皆学之事也；自子臣弟友，以至出入、往来、辞爱、取与之间，皆有耻之事也。耻之于人大矣。不耻恶衣恶食，而耻匹夫匹妇之不被其泽，故日：“万物皆备于我矣，反身而诚。”呜呼!士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人，而将空虚之学，吾见其日从事于圣人而去之弥远也。虽然，非愚之所感言也，且以区区之见，私诸同志而求起予。（） “万物皆备于我矣，反身而诚”中“备”的含义是（

A.准备

B.预备

C.拥有

D.储备

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第10题

以下观点，论述战争与政治的关系的有()。

A.兵者，国之大事，死生之地，不可不察也。

B.兵者，凶器也，圣人不得已而用之。

C.兵者，诡道也。

D.从命为士赏，犯命为士上戮，故勇力不相犯。

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