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题目内容（请给出正确答案）

[单选题]

下列观点倾向于资产阶级维新派的是（）

A.夫不可变者，伦纪、圣道心术也，非器械、工艺也

B.当国之道，尚礼仪不尚权谋，根本之图在人心不在技艺

C.当世恶疾，帝制为最，唯合众共和为世界之潮流，顺者昌，逆者亡

D.君权与民权合则情易通，议法与行法分则就，二者行则斯也

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发布时间：2021-07-21

更多“下列观点倾向于资产阶级维新派的是（）”相关的问题

第1题

“君权与民权合，则情易通，议法与行法分，则易就，二者斯强也”反映的是资产阶级维新派的观点。（)

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第2题

“夫仁义礼制者，治之本也；法令刑罚者，治之末也。无本者不立，无末者不成”。材料对儒家和法家思想的态度是（）

A.尊儒抑法

B.抑儒尚法

C.抑儒抑法

D.尊儒尚法

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第3题

在维新派与守旧派的论战中，属于维新派的主张的是()

A.“祖宗之法不可变”

B.“君末也；民本也”

C.“变者天下之公理也”

D.“民智者，富强之原”

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第4题

[材料1]孔子说：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，民斯为下矣。 [材料2]孟子说：

[材料1]孔子说：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，民斯为下矣。

[材料2]孟子说：人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。

[材料3]荀子说：凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼仪者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪(“人为”之意)，是性伪之分也。

[材料4]孙中山先生指出：世界人类之进化，当分三时期：第一由愚昧进文明，为不知而行的时期；第二由文明再进文明，为行而后知时期；第三自科学发明而后，为知而后行之时期。以行而求知，困知而进行。

请回答：

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第5题

阅读下列材料：材料1 孔子说：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；因而学之，又其次之；困

而不学，民斯为下矣。” 材料2 孟子说：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。” 材料3 荀子说：“凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼仪者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪(‘人为’之意)，是性伪之分也。” 材料4 孙中山先生指出：“世界人类之进化，当分三时期。第一由愚昧进文明，为不知而行的时期；第二由文明再进文明，为行而后知时期；第三自科学发明而后，为知而后行之时期。以行而求知，困知而进行。” ——孙中山．1981．孙中山选集．北京：人民出版社．请回答： (1)简要评析上述材料给出的观点。 (2)材料4揭示的知行关系是什么？

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第6题

道芷阳间行

解释下列各组词道 1．周道如砥，其直如矢。(诗经·小雅·大东) 2．沛公……从郦山下，道芷阳间行。(史记·项羽本纪) 3．富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。(论语·里仁) 4．从许子之道，则市贾不贰，国中无伪。(孟子·滕文公上) 5．仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉。(孟子·梁惠王上)

彼秦者，弃礼义而尚首功之国也。(战国策.赵三)

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第7题

郑樵：“学之不专也，为书之不明也；书之不明者，为类例之不分也？？书籍之亡者，由类例之法不分也。类例分，则百家九流各有条理，虽亡而不能亡。”那么，最早的图书分类是怎样的？

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第8题

标点题：郢人有遗燕相国书者夜书火不明因谓持烛者曰举烛云而过书举烛举烛非书意也燕相受书而说之曰举烛者尚明也尚明也者举贤而任之燕相白王王大说国以治治则治矣非书意也今世学者多似此类

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第9题

下列各句中的“也”，用在句中表示提顿语气的一句是()

A.寡人之於国也，尽心为耳矣

B.故不登高山，不知天之高也;不临深奚谷，不知地之厚也。