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题目内容
（请给出正确答案）
《文学的趣味》一文中心论点是()
A．在创作方面也需要纯正的趣味
B．对于一章一句的欣赏大可见出一个人的一把把文学趣味。
C．使肉体痛苦都变成快乐的资料
D．洗涤灵魂
答案
更多“《文学的趣味》一文中心论点是（)A．在创作方面也需要纯正的趣味B．对于一章一句的欣赏大可见出一个人”相关的问题
第1题
A．比一切宗教信仰更有效力
B．教人学会休息
C．使肉体痛苦都变成快乐的资料
D．洗涤灵魂
第2题
A. 比一切宗教信仰更有效力
B. 使肉体痛苦都变成快乐的资料
C. 教人学会休息
D. 洗涤灵魂
第3题
A.比一切宗教信仰更有效力
B.使肉体痛苦都变成快乐的资料
C.教人学会休息
D.洗涤灵魂
第5题
A.⑤①⑥②④③
B.⑥④③②①⑤
C.③⑥①⑤④②
D.⑥②③①④⑤
第8题
文学的趣味(节选)
朱光潜
文学作品在艺术价值上有高低的分别，鉴别出这高低而特有所好，特有所恶，这就是普通所谓趣味。辨别一种作品的趣味就是评判，玩索一种作品的趣味就是欣赏，把自己在人生自然或艺术中所领略得的趣味表现出就是创造。趣味对于文学的重要于此可知。文学的修养可以说就是趣味的修养。趣味是一个比喻，由口舌感觉引申出来的。它是一件极寻常的事，却也是一件极难的事。虽说【“天下之口有同嗜”】，而实际上“【人莫不饮食也，鲜能知味”】。它的难处在没有固定的客观的标准，而同时又不能完全凭主观的抉择。说完全没有客观的标准吧，文章的美丑犹如食品的甜酸，究竟容许公是公非的存在;说完全可以凭客观的标准吧，一般人对于文艺作品的欣赏有许多个别的差异，正如有人嗜甜，有人嗜辣。在文学方面下过一番功夫的人都明白文学上趣味的分别是极微妙的，差之毫厘往往谬以 千里。极深厚的修养常在毫厘之差上见出，极艰苦的磨炼也常是在毫厘之差上做 功夫。 人类心理都有几分惰性，常以先入为主，想获得一种新趣味，往往须战胜一种很顽强的抵抗力。许多旧文学家不能欣赏新文学作品，就因为这个道理。就我个人的经验来说，起初习文言文，后来改习语体文，颇费过一番冲突与挣扎。在才置信语体文时，对文言文颇有些反感，后来多经摸索，觉得文言文仍有它的不可磨灭的价值。专就学文言文说，我起初学桐城派古文，跟着古文家们骂六朝文的绮靡，后来稍致力于六朝人的著作，才觉得六朝文也有为唐宋文所不可及处。在诗方面我从唐诗入手，觉宋诗索然无味，后来读宋人作品较多，才发现宋诗也特有一种风味。我学外国文学的经验也大致相同，往往从笃嗜甲派不了解乙派，到了解乙派而对甲派重新估定价值。我因而想到培养文学趣味好比开疆辟土，须逐渐把本来非我所有的征服为我所有。英国诗人华兹华斯说道：“一个诗人不仅要创造作品，还要创造能欣赏那种作品的趣味。”我想不仅作者如此，读者也须时常创造他的趣味。生生不息的趣味才是活的趣味，象死水一般静止的趣味必定陈腐。活的趣味时时刻刻在发现新境界，死的趣味老是囿在一个窄狭的圈子里。这道理可以适用于个人的文学修养，也可以适用于全民族的文学演进史。
文章题目中的“趣味”指什么？如何理解“活的趣味”和“死的趣味”？(6分)
文中部分引用了古语。这两句话分别出自哪两部作品？(4分)
这两段文字语言深入浅出，将抽象的理论阐述得清楚了。请从论述技巧的角度，写一段不少于200字的评析。(12分)
请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！
