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[判断题]

孟子的“性善论”从教育对人的地位提升的角度来讲是发现人的价值。()

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更多“孟子的“性善论”从教育对人的地位提升的角度来讲是发现人的价值。()”相关的问题

第1题

孟子的“性善论”从教育对人的地位提升的角度讲是()。

A.发现人的价值

B.挖据人的潜能

C.发挥人的力量

D.发展人的个性

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第2题

从发展动因上看,孟子的性善论实际上坚持人的身心发展观点是()。A.内发论B.外铄论C.多因素论D.内外

从发展动因上看,孟子的性善论实际上坚持人的身心发展观点是()。

A.内发论

B.外铄论

C.多因素论

D.内外因交互作用论

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第3题

性善论与儒家传统思想体系的关联是()。

A.孟子对性善论的三个譬喻

B.孟子对“天人合一”框架的改造和完善

C.孟子对儒家思想内在化的统摄

D.孟子对圣王之道内在化的解释

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第4题

孟子“性善论”中的人性指的是人的社会性。()
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第5题

相对于孟子的人性善论,荀子的人性假说思想是()论。

相对于孟子的人性善论,荀子的人性假说思想是()论。

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第6题

孟子性善论。
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第7题

孟子“性善论”的社会学意义?
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第8题

性善论和道德内发说,是()教育理论的基础

A.孔子

B.孟子

C.墨子

D.荀子

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第9题

()从“四端说”出发提出了“性善论”

A.荀子

B.老子

C.孟子

D.孔子

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第10题

简述孟子的性善论与仁义观。

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第11题

以下关于“新性善论”说法错误的是()。

A.“人皆有不忍人之心”这是唯心主义、体验论

B.“新性善论”就是用辩证唯物主义解释的性善论

C.由于人类整体社会实际的作用,人类个体已经先天地拥有某种对个体来说是先验但对人类整体实践来说是后天的社会性文化心理结构的遗传存在

D.“新性善论”是德育对象主体性发挥的前提之一

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