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[多选题]

我国古代的人性观有()

A.性善论

B. 性恶论

C. 性无善无不善论

D. 性有善有恶论

E. 性三品说

答案

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发布时间：2021-07-21

更多“我国古代的人性观有（)A. 性善论B. 性恶论C. 性无善无不善论D. 性有善有恶论E. 性三品说”相关的问题

第1题

荀子的人性观是（)A人性善论B人性恶论C人性无善无恶论D人性有善有恶论

荀子的人性观是()

A人性善论

B人性恶论

C人性无善无恶论

D人性有善有恶论

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第2题

中国古代哲学家们关于人性的思想学说十分丰富，归结起来主要有()

A.孟子的“性善论”

B.荀子的“性恶论”

C.告子的“性无善无不善”论

D.世硕的“性有善有恶”论

E.杨雄的“善恶混杂”论

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第3题

中国古代关于人性的假设有（)

A.性善论

B.性恶论

C.有善有恶论

D.无善无恶论

E.以上都不正确

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第4题

中国先秦的孟子的人性论是（）

A.性恶论

B.性善论

C.无善无恶论

D.性三品论

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第5题

荀子主要继承发展了孔子的礼学，他主张（）。

A.性善论

B.性恶论

C.人性无善无恶

D.人性有善有恶

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第6题

卢梭的人性观是（）。

A.性善论

B.性恶论

C.性不善不恶论

D.善恶兼有论

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第7题

孔子的人性论观点是：（)

A.性恶论

B.性善论

C.性有善有恶论

D.性相近

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第8题

孔子的人性论观点是()

A.性恶论

B.性相近

C.性有善有恶论

D.性善论

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第9题

在教育史上，有人认为教育的目的在于“注错习俗，所以化性”，即按照圣人所制定的礼义法度、社会规范和习俗来教化和改变人的先天恶习性。这种观点属于（)

A.性有善有恶论

B.性恶论

C.性无善无恶论

D.性善论

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第10题

在教育史上，有人认为教育目的在于“注错习俗，所以化性”，即按照圣人所制定的礼义法度、社会规范和习俗来教化和改变人的先天恶习性。这种观点属于()。

在教育史上，有人认为教育目的在于“注错习俗，所以化性”，即按照圣人所制定的礼义法度、社会规范和习俗来教化和改变人的先天恶习性。这种观点属于（)。

A、性有善有恶论

B、性恶论

C、性无善无恶论

D、性善论

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