重要提示:请勿将账号共享给其他人使用,违者账号将被封禁!
查看《购买须知》>>>
首页 > 学历类考试> 成考(高升专/本)> 语文
网友您好,请在下方输入框内输入要搜索的题目:
搜题
拍照、语音搜题,请扫码下载APP
扫一扫 下载APP
题目内容 (请给出正确答案)
[主观题]

阅读下面文言文,完成下列各题。古者谏①无官,自公卿大夫至于工商,无不得谏者。汉兴以来,始置官。夫以

阅读下面文言文,完成下列各题。

古者谏①无官,自公卿大夫至于工商,无不得谏者。汉兴以来,始置官。夫以天下之政。四海之众,得失利痛,萃②于一官使言之,其为任亦重矣!居是官者,当志于大,舍其细:先其急,后其缓,专利国家,而不为身谋。彼汲汲于名者,犹汲及于利者也,其间相去 何远哉!天禧③初,真宗诏置谏官六员,责其职事④。庆历⑤中,钱君@始书其名于版。光⑦恐久而漫灭。嘉祐八年,刻著于石。后之人,将历指其名而议之日:“某也忠,某也诈,某也直,某也曲。”呜呼!可不惧哉!

【注】①谏:进谏。②萃:集中。③天禧:宋真宗的年号。④责其职事:责成他们掌管进谏之事。⑤庆历:与下文的“嘉祐”都是宋仁宗的年号。⑥钱君:指钱惟演,曾任枢密使,为人正直敢言。⑦光:作者司马光自称。

根据作者的叙述,用自己的话,概述汉朝建立以前和建立之后在进谏制度上有什么不同?

作者为什么说谏官的责任重大?担任谏官的人应该怎样履行职责?(用自己的话概述)

把文中画线的文字翻译成现代汉语,并说说作者设想后人的议论的目的。

请帮忙给出每个问题的正确答案和分析,谢谢!

答案
查看答案
更多“阅读下面文言文,完成下列各题。古者谏①无官,自公卿大夫至于工商,无不得谏者。汉兴以来,始置官。夫以”相关的问题

第1题

古者谏①无官,自公卿大夫至于工商,无不得谏者。汉兴以来,始置官。夫以天下之政,四海之众,得失利病,
萃②于一官使言之,其为任亦重矣!居是官者,当志于大,舍其细,先其急,后其缓,专利国家,而不为身谋。彼汲汲于名者,犹汲汲于利者也,其间相去何远哉!天禧③初,真宗诏置谏官六员,责其职事④。庆历⑤中,钱君⑥始书其名于版。光⑦恐久而漫灭,嘉祜八年,刻著于石。后之人,将历指其名而议之日:“某也忠,某也诈,某也直,某也曲。”呜呼!可不惧哉!

[注]①谏:进谏。②萃:集中。③天禧:宋真宗的年号。④责其职事:责成他们掌管进谏之事。⑤庆历:与下文的“嘉裙”都是宋仁宗的年号。⑥钱君:指钱惟演,曾任枢密使,为人正直敢言。⑦光:作者司马光自称。

根据作者的叙述,用自己的话,概述汉朝建立以前和建立之后在进谏制度上有什么不同?

点击查看答案

第2题

古者谏①无官, 自公卿大夫至于工商,无不得谏者。汉兴以来,始置官。夫以天下之政,四诲之众,得失利病,
萃②于一官使言之,其为任亦重矣!居是官者,当志于大,舍其细,先其急,后其缓,专利国家,而不为身谋。彼汲汲于名者,犹汲汲于利者也,其间相去何远哉! 。

天禧③初,真宗诏置谏官六员,责其职事④。庆历⑤中,钱君⑥。始书其名于版。光⑦恐久而漫灭,嘉祜八年,刻著于石。后之人,将历指其名而议之曰: “某也忠,某也诈,某也

直,某也曲。”呜呼!可不惧哉!

[注]①谏:进谏。②萃:集中。③天禧:宋真宗的年号。④责其职事:责成他们掌管进谏之事。

⑤庆历:与下文的“嘉枯”都是宋仁宗的年号。⑥钱君 指钱惟演,曾任枢密使,为人正直敢

言。⑦光:作者司马光自称。

16.根据作者的叙述,用自己的话,概述汉朝建立以前和建立之后在进谏制度上有什么不同?(4分)

点击查看答案

第3题

政通人和百废俱兴翻译
将下列句子翻译成现代汉语。(4分)

(1)越明年,政通人和,百废具兴。

(2)后之人将历指其名而议之曰:某也忠,某也诈,某也直,某也曲。

点击查看答案

第4题

某古代学者称:“夫天下之人……所以不得所者,贪暴者扰之,而‘仁者’害之也。……于是有德礼以格其心,有政刑以絷其四体,而人始大失所矣。”据此判断,该学者是()

A.朱熹

B.王阳明

C.李贽

D.黄宗羲

点击查看答案

第5题

师道之不传也久矣翻译
阅读下面的文言文选段,完成题。

师说(节选)

韩愈

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子。择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,日师日弟子云者,则群聚而笑之。问之,则日:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!

下列句子中,画横线词的解释不正确的一项是()。 查看材料

A.犹且从师而问焉 从:顺从

B.愚人之所以为愚 愚:愚昧

C.不耻相师 师:学习

D.今其智乃反不能及 及:赶上

点击查看答案

第6题

阅读下列材料,回答问题: 材料一:史臣曰:治乱时也,存亡势也。使桀、纣在上,虽十尧不能治。使尧、
舜在上,虽十桀不能乱。使懦夫女子乘时得势,亦足坐制群生之命,肆行不义之威。观夫武氏称制之年,英才接轸,靡不痛心于家索,扼腕于朝危,竟不能报先帝之恩,卫吾君之子。俄至无辜被陷,引颈就诛,天地为笼,去将安所?悲夫。昔掩鼻之谗,古称其毒。人彘之酷,世以为冤。武后夺嫡之谋也,振喉绝襁褓之儿,葅醢碎椒涂之骨,其不道也甚矣,亦奸人妒妇之恒态也。然犹泛延谠议,时礼正人。初虽牝鸡司晨,终能复子明辟,飞语辩元忠之罪,善言慰仁杰之心,尊时宪而抑幸臣,听忠言而诛酷吏。有旨哉,有旨哉! ——《旧唐书.则天皇后》 材料二:自司马迁、班固皆作《高后纪》,吕氏虽非篡汉,而盗执其国政,遂不敢没其实,岂其得圣人之意欤?抑亦偶合于《春秋》之法也。唐之旧史因之,列武后于本纪,盖其所从来远矣。夫吉凶之于人,犹影响也,而为善者得吉常多,其不幸而罹于凶者有矣;为恶者未始不及于凶,其幸而免者亦时有焉。而小人之虑,遂以为天道难知,为善未必福,而为恶未必祸也。武后之恶,不及于大戮,所谓幸免者也。 ——《新唐书.中宗皇帝纪》 问题: (1)根据以上几则材料概述古代史家对武则天的评价? (2)结合材料简评武则天。

点击查看答案

第7题

翻譯下段古文:孟子曰:“人之性善。”曰:是不然。凡古今天下之所謂善者,正理平治也;所謂惡者,偏險悖
翻譯下段古文:

孟子曰:“人之性善。”曰:是不然。凡古今天下之所謂善者,正理平治也;所謂惡者,偏險悖亂也。是善惡之分也矣。今誠以人之性固正理平治邪,則有惡用聖王,惡用禮義矣哉?雖有聖王禮義,將曷加於正理平治也哉?今不然,人之性惡。故古者聖人以人之性惡,以爲偏險而不正,悖亂而不治,故爲之立君上之勢以臨之①,明禮義以化之,起法正以治之②,重刑罰以禁之③,使天下皆出於治,合於善也。是聖王之治而禮義之化也。今當試去君上之勢④,無禮義之化,去法正之治,無刑罰之禁,倚而觀天下民人之相與也。若是,則夫强者害弱而奪之,衆者暴寡而譁之⑤,天下悖亂而相亡,不待頃矣。用此觀之,然則人之性惡明矣,其善者僞也⑥。故善言古者,必有節於今;善言天者,必有徵於人。凡論者貴其有辨合,有符驗。故坐而言之,起而可設,張而可施行。今孟子曰:“人之性善。”無辨合符驗,坐而言之,起而不可設,張而不可施行,豈不過甚矣哉!故性善則去聖王、息禮義矣。性惡則與聖王、貴禮義矣⑦。故櫽栝之生⑧,爲枸木也⑨;繩墨之起,爲不直也;立君上,明禮義矣⑩,爲性惡也。用此觀之,然則人之性惡明矣,其善者僞也。直木不待櫽栝而直者,其性直也。枸木必將待櫽栝烝矯然後直者,以其性不直也。今之性惡,必將待聖王之治,禮義之化,然後皆出於治,合於善也。用此觀之,然則人之性惡明矣,其善者偽也。(《荀子·性惡》)

[注釋]

①[故爲之立君上之勢以臨之]勢:權力;權勢。

②[起法正以治之]起:使動用法。

③[重刑罰以禁之]重;加重。

④[今當試去君上之勢]當:若。

⑤[衆者暴寡而譁之]暴:損害;糟蹋。

⑥[其善者僞也]僞:人爲的。

⑦[貴禮義矣]貴:形容詞用作意動,以...爲贵,尊重。

⑧[故櫽栝之生]櫽栝(yǐnkuò):矯正曲木的工具。

⑨[爲枸木也]枸(gōu):彎曲。

①[明禮義]明:形容詞用作使動,使...顯明。

点击查看答案

第8题

把下面的短文加上标点并译成现代汉语:孟子曰桀纣之失天下也失其民也失其民者失其心也得天下有
道得其民斯得天下矣得其民有道得其心斯得民矣得其心有道所欲与之聚之所恶勿施尔也民之归仁也犹水之就下兽之走圹也故为渊驱鱼者獭也为丛驱爵者鸇也为汤武驱民者桀与纣也今天下之君有好仁者则诸侯皆为之驱矣虽欲无王不可得已今之欲王者犹七年之病求三年之艾也苟为不畜终身不得苟不志于终身忧辱以陷于死亡

点击查看答案

第9题

秋声赋欧阳修欧阳子方夜读书,闻有声自西南来者,悚然而听之,曰:“异哉!’’初浙沥以萧飒,忽奔腾而砰
秋声赋

欧阳修

欧阳子方夜读书,闻有声自西南来者,悚然而听之,曰:“异哉!’’初浙沥以萧飒,忽奔腾而砰湃,如波涛夜惊,风雨骤至。其触于物也,纵纵铮铮,金铁皆鸣;又如赴敌之兵,衔枚疾走,不闻号令,但闻人马之行声。余谓童子:“此何声也?汝出视之。”童子曰:“星月皎洁,明河在天,四无人声。声在树间。”

余曰:“噫嘻悲哉!此秋声也,胡为而来哉?盖夫秋之为状也:其色惨淡,烟霏云敛;其容清明,天高日晶;其气栗冽,砭人肌骨;其意萧条,山川寂寥。故其为声也,凄凄切切,呼号奋发。丰草绿缛而争茂。佳木葱茏而可悦。草拂之而色变,木遭之而叶脱。其所以摧败零落者,乃其一气之余烈。夫秋,刑官也,于时为阴;又兵象也,于行用金。是谓天地之义气,常以肃杀而为心。天之于物,春生秋实。故其在乐也,商声主西方之音,夷则为七月之律。商,伤也,物既老而悲伤;夷,戮也,物过盛而当杀。”

“嗟乎!草木无情,有时飘零。人为动物,惟物之灵,百忧感其心,万事劳其形,有动于中,必摇其精。而况思其力之所不及,忧其智之所不能,宜其渥然丹者为槁木,黟然黑者为星星。奈何以非金石之质,欲与草木而争荣?念谁为之戕贼,亦何恨乎秋声!”

童子莫对,垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧,如助余之叹息。

欧阳修是从哪几个角度表现悲秋情绪的。

点击查看答案
下载APP
关注公众号
TOP
重置密码
账号:
旧密码:
新密码:
确认密码:
确认修改
购买搜题卡查看答案 购买前请仔细阅读《购买须知》
请选择支付方式
  • 微信支付
  • 支付宝支付
点击支付即表示同意并接受了《服务协议》《购买须知》
立即支付 系统将自动为您注册账号
已付款,但不能查看答案,请点这里登录即可>>>
请使用微信扫码支付(元)

订单号:

遇到问题请联系在线客服

请不要关闭本页面,支付完成后请点击【支付完成】按钮
遇到问题请联系在线客服
恭喜您,购买搜题卡成功 系统为您生成的账号密码如下:
重要提示:请勿将账号共享给其他人使用,违者账号将被封禁。
发送账号到微信 保存账号查看答案
怕账号密码记不住?建议关注微信公众号绑定微信,开通微信扫码登录功能
请用微信扫码测试
优题宝