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[主观题]

故画竹必先得成竹于胸中,执笔熟视,乃见其所欲画者,急起从之,振笔直遂,以追其所见,如兔起鹘落,少纵则逝矣。……夫既心识其所以然,而不能然者,内外不一,心手不相应,不学之过也。故凡有见于中,而操之不熟者,平居自视了然,而临事忽焉丧之,岂独竹乎?
请根据以上材料,自选角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章,诗歌除外,文体不限

故画竹必先得成竹于胸中,执笔熟视,乃见其所欲画者,急起从之,振笔直遂,以追其所见,如兔起鹘落,少纵则逝矣。……夫既心识其所以然,而不能然者,内外不一,心手不相应,不学之过也。故凡有见于中,而操之不熟者,平居自视了然,而临事忽焉丧之,岂独竹乎?

请根据以上材料,自选角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章,诗歌除外,文体不限

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第1题

阅读苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》中的一段文字。 竹之始生,一寸之萌耳,而节叶具焉。自蜩蝮蛇蚹以至

阅读苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》中的一段文字。

竹之始生,一寸之萌耳,而节叶具焉。自蜩蝮蛇蚹以至于剑拔十寻者,生而有之也。今画者乃节节而为之,叶叶而累之,岂复有竹乎?故画竹必先得成竹于胸中,执笔熟视,乃见其所欲画者,急起从之,振笔直遂,以追其所见,如兔起鹘落,少纵则逝矣。与可之教予如此。子不能然也,而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者,内外不一,心手不相应,不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者,平居自视了然而临事忽焉丧之,岂独竹乎?

“乃见其所欲画者,急起从之,振笔直遂,以追其所见,如兔起鹘落,少纵则逝矣”所反映的是一种怎样的文艺创作现象?

作者认为“心手不相应”的原因是什么?“故凡有见于中……岂独竹乎?”这句话在文中有何作用?

苏轼在这段文字中阐发了哪两方面的创作思想?请用最简练的语言加以概括。

请帮忙给出每个问题的正确答案和分析,谢谢!

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第2题

故画竹必先得成竹于胸中。成

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第3题

如兔起鹘落,少纵则逝矣。少

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第4题

振笔直遂,以追其所见。遂

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第5题

把下面的短文加上标点并译成现代汉语:孟子曰桀纣之失天下也失其民也失其民者失其心也得天下有
道得其民斯得天下矣得其民有道得其心斯得民矣得其心有道所欲与之聚之所恶勿施尔也民之归仁也犹水之就下兽之走圹也故为渊驱鱼者獭也为丛驱爵者鸇也为汤武驱民者桀与纣也今天下之君有好仁者则诸侯皆为之驱矣虽欲无王不可得已今之欲王者犹七年之病求三年之艾也苟为不畜终身不得苟不志于终身忧辱以陷于死亡

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第6题

王伟7岁,有绘画才能。他画的人物画栩栩如生,多次在大赛上获奖。则下列说法正确的是:()

A.王伟无行为能力,故不能享有绘画作品的著作权

B.王伟无行为能力,故他不能自行将所绘之画卖于同学

C.王伟无行为能力,由其监护人代理从事法律行为,但其监护人不能将其所绘之画赠与公共图书馆

D.王伟无行为能力,故其所绘之画被他人非法复制时,只有其父母才能作为原告起诉侵权行为人

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第7题

倪瓒()中,提到“余之竹聊以写胸中逸气耳,岂复较其似与非、叶之繁与疏、枝之斜与直哉!”“仆之所谓画者,不过逸笔草草,不求形似,聊以自娱耳。”的经典美学思想

A:《画山水诀》

B:《竹普》

C:《云台山记》

D:《云林论画》

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第8题

郑燮总结画竹的经验,明确提出画竹的创作过程有:眼中之竹、胸中之竹、手中之竹三个阶段。你对这个三个阶段如何理解?

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第9题

将画竹过程分为”眼中之竹”、”胸中之竹”、”手中之竹”的画家是()。

A.文同

B.郑燮

C.苏轼

D.石涛

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第10题

白居易《养竹记》道:“竹似贤,何哉?竹本固,固以树德;君子见其本,则思善建不拔者。竹性直,直以立身;君子见其性,则思中立不倚者。竹心空,空以体道;君子见其心,则思应虚受者。竹节贞,贞以立志;君子见其节,则思砥砺名行,夷险一致者。夫如是,故君子人多树为庭实焉。”这体现了中国古典园林审美中的()思想。

A.致用

B.畅神

C.观象

D.比德

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