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题目内容（请给出正确答案）

[主观题]

《孝经》曰：“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德;不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。”（)

此题为判断题(对，错)。

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发布时间：2021-07-21

更多“《孝经》曰：“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德;不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。”（)”相关的问题

第1题

不爱其亲而爱他人者，谓之悖();不敬其亲而敬他人者,谓之悖()。——《孝经》

不爱其亲而爱他人者，谓之悖（);不敬其亲而敬他人者,谓之悖（)。——《孝经》

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第2题

对“君子不器”中“器”的解释，下列选项正确的是（）。

A.形而上者谓之器，器者各适其用而不能相通

B.形而下者谓之器，器者各适其用互相通达

C.形而上者器，器不能行用，故不相通

D.形而下者谓之器，器者各适其用而不能相通

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第3题

解释下列各组词事 1．何不作衣裳？莫令事不举。（孔雀东南飞) 2．能以事亲谓之孝，能以事

解释下列各组词事 1．何不作衣裳？莫令事不举。(孔雀东南飞) 2．能以事亲谓之孝，能以事兄谓之弟。(荀子·王制) 3．予又奚事焉。(庄子·徐无鬼) 4．如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。(王安石：答司马谏议书)

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第4题

在中国，电脑“黑客”是指（）

A．侵入系统者

B．经授权而侵入他人计算机系统者

C．侵入他人计算机系统者

D．未经授权而侵入他人计算机系统者

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第5题

孙中山曾经说过:“凡研究事理而为之解决,一人谓之独思,二人谓之对话,三人以上而循有一定规律者,则谓之会议”。（)

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第6题

形而上者谓之道形而下者谓之器

“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”出自《易经》。()

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第7题

褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。距洞百余步,有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识,曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也。 ································································ 于是余有叹焉

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第8题

[材料1]今者臣来，见人于太行，方北面而持其驾，告臣曰：“我欲之楚。”臣曰：“君之楚，将奚为北面？”曰：“吾马良。”臣

曰：“马虽良，此非楚之路也”。曰：“吾用多。”臣曰：“用虽多，此非楚之路也。”曰：“吾御者善”，此者愈善，而离楚愈远耳。

[材料2]有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故，曰：“此其父善游。”其父虽善游，其子岂遽善游哉？此任物亦必悖矣!

请回答：“南辕北辙”和“引婴投江”犯了认识论上的什么错误？

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第9题

阅读下列材料：材料1 孔子说：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；因而学之，又其次之；困

而不学，民斯为下矣。” 材料2 孟子说：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。” 材料3 荀子说：“凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼仪者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪(‘人为’之意)，是性伪之分也。” 材料4 孙中山先生指出：“世界人类之进化，当分三时期。第一由愚昧进文明，为不知而行的时期；第二由文明再进文明，为行而后知时期；第三自科学发明而后，为知而后行之时期。以行而求知，困知而进行。” ——孙中山．1981．孙中山选集．北京：人民出版社．请回答： (1)简要评析上述材料给出的观点。 (2)材料4揭示的知行关系是什么？

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第10题

解释文中加点字公曰：“吾享祀丰絮，神必据我。” 对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲

解释文中加点字

公曰：“吾享祀丰絮，神必据我。”

对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”

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