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[单选题]

孟子曰:______、不可与有言也;自弃者、不可与有为也。言非礼义、谓之自暴也;吾身不能居仁由义、谓之自弃也;大人者、不失其______。

A.自暴者;赤子之心者也

B.自暴者;仁义之心者也

C.自恶者;赤子之心者也

D.自恶者;仁义之心者也

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更多“孟子曰:______、不可与有言也;自弃者、不可与有为也。言非礼义、谓之自暴也;吾身不能居仁由义、谓之自弃也;大人者、不失其______。”相关的问题

第1题

“自弃者,不可与有为也”这句话翻译是什么?
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第2题

颜路请子之车以为之椁,孔子拒绝了,原因有二,即:()。

A.以吾从大夫之后,不可徒行也

B.鲤也死,有棺而无椁

C.吾与回言终日,不违,如愚

D.回也,非助我者也,于吾言无所不说

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第3题

下列句中“也”表停顿的是()。A.吾所欲者土地也,非斯言所谓也。(韩非子.五蠹)B.故言有召祸也,行

下列句中“也”表停顿的是()。

A.吾所欲者土地也,非斯言所谓也。(韩非子.五蠹)

B.故言有召祸也,行有招辱也。(荀子.劝学)

C.不及黄泉,无相见也。(左传.隐公元年)

D.野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。(庄子.逍遥游)

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第4题

[材料1]孔子说:生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次之;困而不学,民斯为下矣。 [材料2]孟子说:

[材料1]孔子说:生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次之;困而不学,民斯为下矣。

[材料2]孟子说:人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。

[材料3]荀子说:凡性者,天之就也,不可学,不可事。礼仪者,圣人之所生也,人之所学而能,所事而成者也。不可学,不可事,而在人者,谓之性;可学而能,可事而成之在人者,谓之伪(“人为”之意),是性伪之分也。

[材料4]孙中山先生指出:世界人类之进化,当分三时期:第一由愚昧进文明,为不知而行的时期;第二由文明再进文明,为行而后知时期;第三自科学发明而后,为知而后行之时期。以行而求知,困知而进行。

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第5题

下列各句中的“也”,用在句中表示提顿语气的一句是()

A.寡人之於国也,尽心为耳矣

B.故不登高山,不知天之高也;不临深奚谷,不知地之厚也。

C.吾所欲者土地也,非斯言所谓也。

D.故言有召祸也,行有招辱也。

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第6题

"太阳中风,脉浮紧,发热恶寒,身疼痛,不汗出,而烦躁者,大青龙汤主之。不可服之,服之则厥逆,筋惕肉,此为逆也。"()

A.若脉微弱,此无阳也

B.若脉暴微,手足反温者

C.若脉微涩,呕而汗出者

D.若脉浮滑,里有热也

E.若脉微弱,汗出恶风者

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第7题

“虽然,(气)不可以不养也。行之乎仁义之途,游之乎诗书之源,无迷其途,无绝其源,终吾身而已矣。气,水也;言,浮物也;水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也,气盛则言之短长与声之高下者皆宜。”这段话里的“气盛”,教材认为是指()。

A.抽象的仁义道德教条

B.崇高的仁义道德信条

C.雄辩的文章气势

D.作家的仁义道德修养造诣很高而体现出的一种精神气质,一种人格境界

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第8题

下列句子中,属于宾语前置的是()

A.军旅之事,非妇人所当预也。

B.命与仁,夫子之所罕言也。

C.昭王南征而不复,寡人是问。

D.谓之君子而射之,非礼也。

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第9题

故万物虽众有时而欲遍举之故谓之物物也者大共名也推而共之共则有共至于无共然后止有时而欲遍举之故谓之鸟兽
鸟兽也者大别名也推而别之别则有别至于无别然后止名无固宜约之以命约定俗成谓之宜异于约则谓之不宜名无固实约之以命实约定俗成谓之实名名有固善径易而不拂谓之善名(荀子正名)(径易,平直,指明确无歧义。拂,违,指名违背实。)
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第10题

“贼仁者,谓之贼;贼义者,谓之残。残贼之人,谓之一夫。闻诛一夫纣矣,未闻弑君也”是一事实判断。()
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第11题

‍“一时代之学术,必有其新材料与新问题。取用此材料,以研求问题,则为此时代学术之新潮流。治学之士,得预于此潮流者,谓之‘预流’。其未得预者,谓之‘未入流’。此古今学术史之通义,非彼闭门造车之徒,所能同喻者也。”这段话是谁说的?()

A.胡适

B.陈寅恪

C.王国维

D.傅斯年

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