更多“唐()注《汉书》曰：“小学谓之文字之学也。””相关的问题
第1题
唐代初年，（)集唐以前《汉书》注之大成，卓然为一大家。
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第2题
《汉书•地理志下》：“宣帝时，召信臣为南阳太守。”颜师古注：召读曰邵。“读曰”这个术语是用来（)。
A.给汉字注音
B.以本字释假借字
C.声训
D.以具体释抽象
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第3题
“密令警察不欲宣露也”的表述出现于（)。
A.《汉书》
B.五代《册府元龟》
C.唐代颜师古注《汉书》
D.《后汉书·窦融传》
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第5题
下列古注术语中，可能是用来说明文字通假的是（)。
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第6题
在中国古代，警与察作为一个词连用最早见于（)。
A.东汉许慎《说文解字》
B.宋太祖诏令编纂的《旧五代史》
C.宋太宗诏令编纂的《太平广记》
D.唐代颜师古《汉书》注
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第7题
《孟子·滕文公上》：“树艺五谷。”赵歧注：“五谷稻黍稷麦菽也。”赵注用的注释 术语应该是
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第8题
颜师古注曰：“于覆器之下而置诸物，令闇射之，故云射覆。”其中覆器多是瓯、盂等器具，先秦时期这些器具主要由（）制成。
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第9题
下列各组古注术语，作用完全相同的是（)
A.读曰，读为
B.言，之言
C.曰，为
D.谓，谓之
E.貌，之貌
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第10题
(二)阅读下面的文字，完成文后五题。今天，我们不妨通过现存的韩干的《照夜白》的影本看看他所画的马。那绷紧的缰绳，衬托出马和柱(或自由和束缚)之间的矛盾，而四蹄蹦跳、颈项高昂、鬃毛竖起、张口怒目等等，更增强了腾骧跃起的动势。缰绳在画面上虽然是细节，而对“照夜白”来说，却是自由的障碍，是斗争的对象，韩干抓住了这一点，宋代诗人梅尧臣也因为看到了这一点，方能在《观韩君宝画》的七古中写出“干马精神在缰勒”这句内行话。这幅画中之马还体现了另外两对矛盾：一是烈马固须系牢在柱子上，但能为主子冲锋陷阵，一往无前，却还靠这烈性；二是马的性子虽烈，毕竟胁于主子之尊，愿供驱驰。因此在画马为了画人这一原则及其形象思维的运用上，韩干具有很深的造诣，另一方面，唐、宋两代对韩干的评价却存在分歧。例如杜甫《丹青引》认为：“干惟画肉不画骨，忍使骅骝气调丧”，也就是有肉无骨，未免损及雄姿。苏轼在《书韩干＜牧马图＞》中说：“众工舐笔和朱铅，先生曹霸弟子韩。厩马多肉尻浑圆，肉中画骨夸尤难”，却道出了“肉中见骨”是需要高度的艺术构思和艺术手法的，同时肯定了韩干的艺术。我们今天看看《夜照白》影本，也觉得苏轼是很有艺术欣赏水平的。这个肉、骨或肥、瘦的问题，到了清代张穆讲得更清楚了；“韩干画马，骨节皆不真(按：不妨说骨为肉所掩)。”此外，我们还应从御马本身的肥大来论证韩干画马艺术是重客观、重形似的，而且这一客观情况还非自唐代开始，西汉便已如此了。《前汉书？贡禹传》云：元帝时“年岁不登，郡国多困”，禹上书言事，其中就提到厩马肥大而深有感慨：“今民大饥而死，死又不葬，为犬猪食。人至相食，而厩马食粟，苦其大肥，气盛怒至，乃日步作之。”颜师古注曰：“日日行步而动作之，以散充溢之气。”因此，可以说韩干所画御马，匹匹肥大，是有其客观的、历史的根源的。(伍蠡甫《中国画马艺术》)对韩干《照夜白》中缰绳含义的理解，最肤浅的一项是：
A.对自由的束缚
B.是斗争的对象
C.是自由的障碍
D.是画面的细节
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第11题
卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。此句中“陈”的意思是（）。
A.军队作战时，布列的阵势
B.古国名
C.述说
D.旧的，时间久的
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